miércoles, 30 de octubre de 2013

PRIMER FORO DE EXPERIENCIAS PEDAGÓGICAS




PRIMER FORO DE EXPERIENCIAS PEDAGÓGICAS
Ciudad de Buenos Aires, viernes 1 de noviembre de 2013

Organiza y convoca:
ESCUELA NORMAL SUPERIOR EN LENGUAS VIVAS Nº 2 “MARIANO ACOSTA”
RED DE ESTUDIANTES Y DOCENTES ESCRITORES

Lugar del evento:
General Urquiza 277, Ciudad de Buenos Aires


PROGRAMA DEL ENCUENTRO

17.30 Hs. Acreditación

18.00 Hs. Palabras de Bienvenida

Sra Rectora Prof. Raquel Papalardo
Sra. Regente de Nivel Terciario Prof. Lilian Enriquez
                      
           Primer Momento

“Investigación educativa y Trabajo docente en el camino de construcción del Movimiento Pedagógico Latinoamericano”  Prof. Miguel Duhalde, Coordinador del Colectivo Argentino de Educadores que hacen Investigación Educativa desde las Escuelas.


19.00 Hs. Segundo Momento

Experiencias pedagógicas en la etapa de formación inicial. Escuela Normal Superior en Lenguas Vivas Nº 2 “Mariano Acosta”, Prof. Lilian Enriquez (Profesora de Prácticas), Prof. Matías Zalduendo (Departamento de Aplicación) y Estudiantes.

¿Diálogo, muralla o guerra? Por RED DE ESTUDIANTES Y DOCENTES ESCRITORES. Escuela Normal Superior en Lenguas Vivas Nº 2 “Mariano Acosta”. Marcos Beltrame, Julio César Caraballo, Julio César Girella, Pedro Montiel, Beatriz Siaba, Irene Tomé, Eva del Rosario, Ana Laura Martínez y Rita Torchio

Producciones literarias en clave matemática. Instituto Superior de Formación Docente Nº 54 "Victoria Olga Cossettini", Florencio Varela, Pcia. de Buenos Aires. Prof. Luis Navarro y Estudiantes.

Escrituras y Docencia en la Formación Inicial. Escuela Normal Superior en Lenguas Vivas Nº 2 “Mariano Acosta”. Textos pedagógicos de las estudiantes del Espacio de Definición Institucional (EDI 3): Políticas de Infancia en Contextos Escolares Críticos. Prof. Rita Torchio y Estudiantes: Gabriela Benitez, Rossana Benítez,  Jennifer Dorre, Sonia Ruiz, Noelia Talarga y Milagros Villar Quispe.

Grupo de Docentes Jubilados, Quilmes, Pcia. de Buenos Aires. Red de Formación Docente y Narrativas. Prof. Gerardo Santiago Alvarez

21.00 Hs. Palabras de cierre
Encontrarnos en torno a la Escritura y la Formación Docente. El Proyecto Red de Estudiantes y Docentes Escritores. Prof. Rita Torchio y Prof. Marcos Beltrame.

Confirmar presencia: acostaredescritores@gmail.com

lunes, 28 de octubre de 2013

Lógica proposicional




Fue Aristóteles quien por primera vez clasificó los diversos modos de razonamiento y creó la lógica, a la cual consideraba un instrumento (organon) para acceder a la estructura del mundo, necesario para la investigación científica. El objetivo de la lógica consiste en distinguir, mediante principios y métodos, los mecanismos de razonamientos correctos de los incorrectos, en la derivación de proposiciones. La lógica no pone el acento en los procesos subjetivos (psicológicos) que se producen en la mente de un sujeto, sino en las relaciones necesarias de implicación entre las proposiciones, que son la base de una inferencia. Ahora, para establecer sus principios, la lógica tampoco puede depender de los contenidos ocasionales del lenguaje natural. Porque, en la búsqueda de necesidad y universalidad, la lógica se debe atener a la estructura invariable del razonamiento. Esto lleva a la construcción de un lenguaje artificial, de carácter formal (simbólico), que contiene: términos lógicos constantes, con un sentido fijo; símbolos variables, cuyo sentido cambia según el contexto, y que pueden ser sustituidos por otros de la misma categoría sin que varíe la estructura lógica de la que formen parte; y reglas explícitas, que establecen el uso de los términos y la formación y transformación de fórmulas y enunciados.

Las proposiciones son estructuras lógicas integradas por términos, y pueden ser verdaderas o falsas. No se las debe confundir con las oraciones, ya que éstas pueden expresar una misma proposición de varias maneras, como por ejemplo, ‘llueve’ y ‘hoy es viernes’. No obstante, se tomarán del lenguaje natural solamente las oraciones declarativas, que se corresponden con un uso informativo del lenguaje, porque solamente de estas se puede predicar verdad y falsedad y sirven para expresar una proposición. Entonces, el proceso de abstracción del lenguaje natural al artificial se realiza por el reemplazo de las oraciones en variables y constantes, con lo cual se obtiene un esqueleto (forma lógica) en el que se prescinde del contenido. Y, a la inversa, el proceso de interpretación consiste en la sustitución de las proposiciones por oraciones del lenguaje común.

Las proposiciones más simples que se pueden construir son las atómicas, que describen un hecho simple y se las simboliza con las letras ‘p’, ‘q’, ‘r’. Son simples porque sus partes no pueden ser proposiciones, y su valor puede ser de verdad o falsedad –al contrastarse con información de la realidad, pero cuyo problema no le interesa al análisis lógico. Por otra parte, la combinación de las proposiciones atómicas a través de conectivas lógicas genera proposiciones moleculares: por ej., ‘llueve y no llueve’. Si reemplazamos esta oración por su forma lógica, entonces debemos traducir las proposiciones atómicas por variables y los nexos por términos constantes. Así, “llueve y no llueve” pasa a ser “p . –p”, que es una conjunción. En el caso de encontrarnos con una disyunción, tenemos dos posibilidades: que se trate de una disyunción excluyente, a partir de la cual se opte por alguna de las dos opciones pero no ambas (“llueve o no llueve”), y que se reemplaza por “p w –p”; en cambio, una disyunción inclusiva es cuando se pueden contener ambas posibilidades (“llueve o hace frío”), y se traduce por “p v q”. Otra conectiva importante es la del condicional, que aparece en la oración “si llueve, entonces hace frío”, que se reemplaza por “p → q”.

Además, la lógica proposicional se estructura como un sistema de cálculos que permite establecer, a través de procedimientos mecánicos, el valor de verdad de las diferentes fórmulas del sistema. El valor de verdad de una proposición atómica se reduce simplemente a la bipolaridad de poder ser verdadero o falso, cuya confirmación excede a las intenciones de la lógica, dado que es necesario remitirse a la verificación empírica. En cambio, el valor de verdad de las proposiciones moleculares depende de la combinación de las proposiciones que la integran, y que son afectadas por las conectivas que las relacionan. De ahí que cada conectiva tenga sus propias leyes de funcionamiento: a) la conjunción de proposiciones sólo es verdadera cuando las dos proposiciones atómicas que une son verdaderas; b) la disyunción exclusiva es verdadera cuando una de las proposiciones es verdadera y la otra es falsa, o viceversa; c) la disyunción inclusiva une los valores de verdad de la conjunción y de la disyunción exclusiva, por lo que será falsa únicamente cuando ambas proposiciones atómicas sean falsas; d) el condicional sólo será falso cuando el antecedente sea verdadero y la proposición consecuente sea falsa.

Habíamos dicho más arriba que la lógica se interesa por discriminar los razonamientos válidos de los inválidos. Por lo que ahora definimos a un razonamiento como la estructura lógica formada por un conjunto de proposiciones relacionadas, en las que, a partir de alguna/s, llamadas premisas, se obtiene otra, llamada conclusión. El razonamiento es una relación de derivación de la conclusión a partir de las premisas, sin importar directamente su valor de verdad, sino que el pasaje de las premisas a la conclusión sea válido (justificado). En un razonamiento deductivo la relación entre las premisas y la conclusión es necesaria, de implicación lógica. Esto significa que, de premisas verdaderas no se puede obtener nunca una conclusión falsa. Por la verdad de las premisas se garantiza la verdad de la conclusión, dado que la conclusión no agrega información, sino que explicita una relación de las premisas. Vale aclarar que, en el caso de encontrarnos con un conjunto plural de premisas, ellas se unen y determinan su valor mediante la conjunción. Ahora, la validez de los razonamientos deductivos es formal, por lo que no depende del contenido de un razonamiento en particular, sino por su estructura lógica. Por lo que, si se establece que un tipo de razonamiento es válido, lo será para todos los casos de interpretación, y no podrá nunca reemplazarse por una situación en la que, a partir de premisas verdaderas se obtenga una conclusión falsa. Algunas de las formas válidas de razonamientos deductivos más importantes son:

Modus Ponens

p → q
p
_____
q


Modus Tollens

p → q
-q 
_____
-p

Por el contrario, encontramos razonamientos inválidos según su forma lógica, aunque en apariencia resulten similares a los válidos. Se llaman falacias, y un ejemplo típico es la “falacia de afirmación del consecuente”:

p → q
q
_____
p

A diferencia de los razonamientos deductivos, de los cuales dijimos que su conclusión se desprende de manera necesaria de las premisas, existen otras formas en las cuales la conclusión se infiere con un grado de probabilidad. Se trata de razonamientos no deductivos, tales como la inducción que, a partir de una cantidad variable de premisas particulares, infiere una conclusión general. Puede advertirse que en este tipo de razonamiento se agrega información en la conclusión, por lo que no es necesariamente verdadera, sino que es probable, de acuerdo con la cantidad de premisas proporcionadas. No obstante, por más que se proporcionasen todos los casos particulares, la conclusión sería de todos modos probable, porque no se trata de una validez formal como la de los razonamientos deductivos. La forma del razonamiento inductivo es:

X1 tiene la propiedad P
X2 tiene la propiedad P
X3 tiene la propiedad P
__________________________
Todos los X tienen la propiedad P

viernes, 25 de octubre de 2013

Historia Antigua del Próximo Oriente Asiático




Mesopotamia

En Mesopotamia, “entre los ríos” Éufrates y Tigris, aparecieron los primeros asentamientos durante el Neolítico (del -10000 al -7000). Se desarrolló la agricultura, la domesticación, la cerámica, el uso de metales y el comercio. Las ciudades se encontraban amuralladas. En el período subsiguiente, denominado de Protohistoria (del -6000 al -3000), junto a las aldeas de clanes familiares emergieron sociedades jerarquizadas por un rey-sacerdote. En las ciudades, se desarrollaban los templos sobre un montículo (zigurat), las calles estaban pavimentadas, había sistemas de irrigación y barcas de navegación. Surgió la escritura (-3300), que se registraba a través de sellos cilíndricos con numerales y pictogramas.


Sumerio

Los sumerios fueron un pueblo del sur de Mesopotamia, identificados por su lengua. Durante el período Protodinástico (-2900 a -2334) la ciudad de Kish logró dominar las rutas comerciales y luego la de Uruk logró la primera unificación territorial, a la que le sucedió Ur. En este período se pasó del pictograma a la escritura cuneiforme por medio de signos. La sociedad se componía de un ensi (jefe de ciudad) y un lugal (rey), que reunía el poder administrativo, jurídico y militar. Ambos vivían en el palacio junto a los funcionarios. Por otra parte, se encontraba el templo, donde vivía el sacerdote con su esposa. Además, se enseñaba a leer y escribir, y era usado para ceremonias y observaciones astronómicas. El templo estaba en conflicto con el palacio por no pagar impuestos. Vale aclarar que todas las civilizaciones de la antigüedad se sostuvieron por medio de la esclavitud, que en general eran provenientes de prisioneros de guerra.


Acadios

Durante mucho tiempo convivieron los sumerios junto a los semitas, que eran pueblos nómadas y vivían en pequeñas tribus. Al convertirse estos en sedentarios, fundaron su capital en Akad, transformándose luego en Imperio (del -2334 al -2193). Su primer rey fue Sargón I (primera dinastía), que se llamó “Rey del país” y convirtió el acadio en idioma oficial. Los sucesores sufrieron continuas sublevaciones, hasta que se fortaleció con Naram-Sin (del -2254 al -2218), que fue el primer rey en hacerse divinizar, y se coronó “Rey de las cuatro regiones”. Los mitos religiosos pasaron a tratar sobre la relación entre el rey y la divinidad, cuyos relatos aparecen en el poema Enuma elish y el Gilgamesh. Pero con Naram-Sin comenzaron los problemas con los guteos, que avanzaban desde las montañas de Zagros y se establecieron como autonomías locales, hasta que fueron expulsados de Uruk (-2112).


Renacimiento sumerio

Al desaparecer los reyes de Akad comenzó el esplendor de Lagash, que inaugura la segunda dinastía (-2155 a -2111). Se trata de un renacimiento de la cultura sumeria, contemporánea a los guteos. Al caer el poder de los guteos se inaugura la tercera dinastía (del -2110 al -2004) en la ciudad de Ur, con un poder central absoluto del rey, sin gobernantes en las ciudades. Pero avanzan los nómadas elamitas y amoritas (semitas), que interrumpen las comunicaciones y destrozan las cosechas. Hasta que el último rey de Isin entrega el poder, quedando así Mesopotamia dividida en pequeños estados gobernados por amoritas.


Babilonia

Babilonia fue el centro administrativo de Mesopotamia, que comprendía a Sumer al sur y a Akad al norte. La época Paleobabilónica (del -2004 al -1595) se desarrolla en el sur con la hegemonía de Isin y Larsa, en paralelo al principado amorita; junto con la lucha en el norte por las rutas comerciales. Con Hammurabi se produce la unificación, y se consagra “Rey de Sumer y Akad”. Es famoso por redactar un Código que recopila las leyes del derecho mercantil. Sus sucesores sufrieron las invasiones de nómadas casitas, hicsos y arameos, además de sublevaciones en las ciudades. Babilonia fue tomada por un breve período por los hititas (segunda dinastía, del -1595 al -1570), que bajaron del noroeste por el Éufrates. La tercera dinastía se desarrolla (del -1570 al -1157) con los casitas, que derrotaron al “País del mar” y se relacionaron favorablemente, mediante alianzas y matrimonios, con los egipcios. Los casitas restauraron la figura del alcalde, junto a la de otros funcionarios, y se volvió a la “Ley del Talión”, que Hammurabi había intentado cambiar al romper la unidad del clan familiar, que encuentra en la venganza su unidad. Eso llevó al resurgimiento de grandes familias, ante la ausencia de un poder fuerte. En el siglo -XIV comenzaron los problemas con los asirios, lo que generó la construcción de una fortaleza en el norte para contenerlos, con ayuda de los hititas; pero los asirios penetraron y saquearon Babilonia, suprimiendo el culto a Marduk. A los siete años se pudo expulsar al gobernante asirio y restaurar el culto al dios, además de lograr someter a Asiria. En el siglo -XII invadieron Babilonia los arameos, que se hallaban unidos a los hebreos, y provocaron la fractura de los grandes propietarios en pequeños principados aislados. Era un momento de crisis, ante la amenaza nuevamente de Asiria y la decadencia de los egipcios y aqueos. Desde el punto de vista comercial, comenzaron las relaciones fuertes con Arabia e India (Jerusalén se convertirá en un gran centro comercial durante el reinado de Salomón en el siglo -X). La cuarta dinastía de Babilonia (del -1156 al -1027) se desarrollará en Isin, donde luego de varios reyes asumirá Nabucodonosor I; y los arameos continuarán con la migración de oeste a este, presionados por los “Pueblos del mar”, hasta que obtuvieron su rey en Babilonia. Sin embargo, sufrieron la invasión de los suteos, que llevó Babilonia a la ruina. La quinta dinastía (del -1024 al -1004) se da con los “Pueblos del mar”, situados en el Golfo de Pérsico. Intentaron la reconstrucción de la cultura de Babilonia, pero ya está en decadencia y el pueblo sólo se preocupaba por el comercio. Así se sucedieron las dinastías, de la sexta a la novena, cuando Babilonia se incorporó a Asiria.


Neobabilonia

Con la décima dinastía (del -625 al -539) comienza el período llamado comúnmente “Neobabilonia”, que transcurre cuando los caldeos (arameos) tienen el poder, luego de la muerte del rey asirio. Junto a los medos lograron dar fin al Imperio asirio, que se hallaba aliado a Egipto. Por lo que, al ganarles, pudieron avanzar sobre Siria y Palestina. Tomaron y destruyeron Jerusalén, y deportaron el rey a Babilonia, que era conocida por ser la ciudad de los “jardines colgantes” (que estaba próxima a caer). El último rey caldeo quiso reformar el culto a Marduk, lo que provocó la reacción de los sacerdotes; y como en Irán el rey Ciro unió el Imperio persa con los medos, expandiéndose hasta el Asia menor, entonces los gobernantes babilonios se pasaron a los persas y Babilonia se convirtió en una satrapía más de Persia. Ciro II se proclamó “Rey de Babilonia” y preservó las costumbres religiosas. Su sucesor sufrió algunas revueltas, y Dario I (del -486 al -465) logró completar la organización del imperio en veinte satrapías. Creó caminos, construyó un canal de Nilo al Mar Rojo y puso la capital en Persépolis. Luego, con el sucesor Jerjes I, el Imperio persa fracasará en la guerra contra Grecia.


Asirios

Son nómadas semitas que tienen a Assur como capital, que se encuentra junto al Tigris superior. Son independientes de Mesopotamia porque aprovecharon la destrucción de los guteos para separarse y vivir del comercio. El período Paleoasirio (del -1813 al -1393) parte de un rey amorita que funda el primer imperio militar dedicado a la conquista, hasta que cae en la época de Hammurabi y Asiria queda bajo dominio babilónico. Cuando en el siglo -XIV los hititas lograron quebrar el poder de los hurritas, que se habían unido al reino de Mittani y cubierto la zona de Asiria, los asirios lograron convertirse en imperio. El Imperio mesoasirio (del -1392 al -1077) se relaciona con Egipto y Babilonia, a la cual se une para frenar a Siria porque impedía el comercio. Junto a los hititas los asirios lograron la desaparición del Imperio de Mittani. Durante el Imperio nuevo (del -911 al -609), Asurnasirpal II logró conquistar el Mediterráneo, Líbano y Armenia, y trasladó la capital a Kalakh. Luego, con Tiglat-Pileser III el Imperio asirio se extendió por todo el Creciente Fértil, hasta Arabia. Una de las técnicas de conquista que tenían los asirios era la de deportar los pobladores a otras tierras. Uno de sus últimos reyes, Sargón II, junto a sus sucesores, los sargónidas, enfrentaron las revueltas y llegaron hasta Menfis (Egipto); pero el problema siempre fue Babilonia. Cayó el Imperio asirio con la invasión de los medos y caldeos.


Fenicios

Fenicia se encuentra en la costa Sirio-Palestina del levante Mediterráneo, separada del continente por las cordilleras del Líbano. Sus principales ciudades son Biblos, Sidón, Arados. Tiene escasa producción agrícola, pero sí abundante madera para la construcción de barcos y edificios. Biblos aparece poblada desde el Neolítico. En el -2900 la ciudad posee una muralla de piedra; y en el -2100 sufre un incendio, tal vez por la invasión de cananeos (semitas), que se fusionaron y generaron el pueblo fenicio. Son conocidos por ser comerciantes, buenos navegantes. Inventaron el alfabeto, que aparece en el -1000 en el sarcófago del rey Ahiram de Biblos: se trata del pasaje de una escritura silábica a un alfabeto simplificado, donde el valor de fonético de los signos es independiente de su origen. Fenicia nunca fue una confederación de ciudades, sino que eran cada una independiente. Recibieron apoyo de Egipto (durante el Reino nuevo), hasta que los “Pueblos del mar” los invadieron y uno de ellos se quedó: eran los filisteos. Los fenicios se expandieron en busca de minas y establecieron factorías por Occidente, África del Norte y Asia. Con el transcurso del tiempo, Fenicia se verá influenciada por persas, griegos y romanos.


Israelitas

Es conocida la época de los patriarcas (del -1900 al -1500), con presencia de los hebreos en Egipto (del -1800 al -1300), hasta el éxodo, que transcurre en -1280, cuando se asientan en Palestina. Luego de la conquista de Josué a Canaán, en el siglo -XII se forma el Estado de Israel con las doce tribus. No poseían un gobierno central ni una capital, sino que eran nómadas con guerreros y un consejo de ancianos. Le siguió la época de los jueces, que eran jefes locales instalados en el país. En este período aparece la religión monoteísta, con el Dios Yahvé como fuente de derecho y justicia. Luego la monarquía se generó para frenar las invasiones de los filisteos (“Pueblos del mar”). Sus reyes son Saúl, David y Salomón (del -1030 al -931), que crearon impuestos para el mantenimiento del ejército y la corte, lo que llevó a la división del imperio en dos. Por un lado estaba Judá, junto a la tribu de Benjamín, que se proclamaban hijos de Salomón y seguían la línea tradicionalista. Y por otro lado quedaron las otras diez tribus que formaron el reino de Israel (del -932 al -722), hasta pasar a formar parte de Persia. Bajo el Imperio romano los israelitas se vieron obligados a rendir culto al emperador, lo que generó rebeliones. En el año 70, Tito conquistó Jerusalén y destruyó el Templo, provocándose así la segunda diáspora.  

martes, 22 de octubre de 2013

Los fundamentos del currículo




Una definición clásica de ‘educación’ es aquella que la vincula con la socialización a través del conocimiento. Sin embargo, encontramos que el desarrollo de la investigación científica moderna ha pretendido separar el conocimiento de las prácticas sociales, reservándose el lugar exclusivo de su producción; al mismo tiempo que la educación queda excluida de los ámbitos de producción y legitimación del conocimiento –tarea que deberíamos cuestionarnos. De ahí que el rol de la enseñanza escolar se encuentre prescripto por el Diseño Curricular, cuyos criterios podemos repasar a través de la lectura de Carlos Cullen, en Crítica de las razones de educar

En primer lugar, el Diseño deberá presentar una coherencia normativa que no contradiga ni la Ley de Educación Nacional ni las leyes jurisdiccionales, como tampoco la Constitución Nacional y la Provincial. Se trata de los acuerdos que fundamentan el currículo en sentido ético, político y social. Otro criterio de legitimación del currículo se halla en la consistencia racional de sus prescripciones, tanto en su elaboración como en su argumentación, para comprenderlas y justificarlas epistemológicamente. Y un tercer criterio se relaciona con una suerte de prudencia al momento de aplicar sus prescripciones; es decir, no sólo demarcar los logros esperables a partir del diseño, sino también dejar cierto margen de libertad para las decisiones institucionales y profesionales de los docentes.

Porque la escuela está planteada como un lugar donde se enseñan y aprenden conocimientos –y no como un ámbito donde se puedan construir conocimientos colectivamente. Entonces, la selección de contenidos educativos supone una red de control social para que los conocimientos que se enseñen y aprendan en la escuela sean válidos y significativos. Dicho de otra manera, la escuela simplemente recrearía los conocimientos producidos en otros contextos sociales, de modo sistemático y público, sin discriminación de los sujetos de aprendizaje, sin dogmatismo en la selección y sin autoritarismo en los métodos de enseñanza; y con el fin de que se pueda aprender en un ámbito democrático y plural. A su vez, esta selección de contenidos supone un recorte disciplinario en el conocimiento para facilitar su comunicación. Se trata de un enfoque didáctico que regula y condiciona los conocimientos en una serie de pasos y saberes previos, así pueden ser adquiridas las competencias necesarias para la vida social.

Por otra parte, la agrupación en disciplinas se organizaba en el pasado según una clasificación científica del saber. Ello respondía a un formato moderno de corte enciclopédico, que pretendía una formación de cultura general. Había surgido como una crítica del modelo jerárquico en el que se sostenía el formato escolar de la antigüedad. Sin embargo, algunos de los inconvenientes que presentó la organización enciclopédica fueron el alejamiento de la vida cotidiana (criticado por el escolanovismo), y la normalización de sus contenidos generales, que se distanciaban de las constantes innovaciones tecnocientíficas. Otros problemas atañen a la clasificación de los saberes, dado que por un lado se encontrarían los saberes propiamente científicos y, por otro, los de formación (del carácter, por ejemplo), sumados a las “materias complementarias” (arte, educación física) y las “extracurriculares” (inglés, computación, etc.). Ante el formato de organización disciplinar enciclopédico, que fragmenta al sujeto de conocimiento y que genera una competencia individualista, aparecen los modelos interdisciplinario y transversal, aunque con el riesgo de reintroducir tanto las jerarquizaciones de disciplinas como el vaciamiento de contenidos disciplinares.

La organización del conocimiento interdisciplinar ya depende inmediatamente de las innovaciones tecnocientíficas, dado que aborda, desde una yuxtaposición disciplinaria, los diversos enfoques que se suscitan en torno a un problema, hasta el punto de generar planteos transdisciplinarios que dan cuenta del mismo. Vale aclarar que este planteo no responde a razones epistemológicas, sino a una organización del trabajo escolar para facilitar la enseñanza de determinado contenido problemático, y que por ello lleva a formular dos reglas necesarias: a) la de evitar forzar ilusorias integraciones; b) y la de no excluir a priori posibles relaciones disciplinares. Porque la interdisciplinariedad aparece como una crítica de los compartimentos estancos del formato enciclopédico. En cambio, la transversalidad se presenta ante la falta de vínculos entre los contenidos escolares y las problemáticas sociales. No obstante, cómo se decía más arriba, se corre el riesgo de que no sean abordados institucionalmente, tal como ocurre actualmente con los contenidos de educación ambiental. Es necesaria una formación docente que atienda, para su futura enseñanza profesional, a la articulación de los conocimientos disciplinares junto con la disponibilidad interdisciplinar y transversal.